Τύμπανα Πολέμου

του Μίκη Θεοδωράκη

- Το έχουμε, νομίζω, πει. Κάθε τόσο πρέπει να γίνεται και ένας πόλεμος για να κρατηθεί το επίπεδο ζωής στις χώρες που στηρίζουν την κοινωνική τους ανάπτυξη στην εξαγωγή του μαύρου θανάτου. Κάποτε ο πρόεδρος Μιττεράν μου εκμυστηρεύθηκε ότι εάν δεν πουλήσουν όπλα, θα πέσει κάθετα το επίπεδο της ζωής στην Γαλλία. Και όταν λέμε «όπλα», πρόσθεσε, εννοούμε μεγάλα, χοντρά, ακριβά, όπως αεροπλάνα, υποβρύχια, τανκς, πυραύλους και φυσικά σφαίρες, εκατομμύρια σφαίρες. - Και χημικά; τον ρώτησα, γιατί ήξερα. - Αυτό δεν μπορώ να το πω, μου

Αγοραστές κίβδηλων αρετών

Της Τασούλας Καραϊσκάκη

Ενα 5%-10% των δημοτικών αστυνομικών έχει προσληφθεί με πλαστά δικαιολογητικά (πλαστά πτυχία, απολυτήρια, διπλώματα οδήγησης...) είπε προ ημερών σε τηλεοπτικό σταθμό η υφυπουργός Διοικητικής Μεταρρύθμισης Εφη Χριστοφιλοπούλου. Την ίδια εκείνη ημέρα είχε ασκηθεί δίωξη στον γενικό διευθυντή της Ελληνικής Αεροπορικής Βιομηχανίας, ο οποίος είχε προσληφθεί στη συγκεκριμένη θέση με πλαστό μεταπτυχιακό τίτλο, απολαμβάνοντας τον υψηλότατο μισθό, τα επιδόματα, τα μπόνους του ηγετικού στελέχους της ΕΑΒ. Τα τυπικά προσόντα σίγουρα δεν

Η ήττα της ημετέρας παιδείας

Του Τάκη Θεοδωρόπουλου
Ο «Κρίτων» είναι ένας από τους ωραιότερους πλατωνικούς διαλόγους. Σύντομο κείμενο, με άρτιο ρυθμό στους διαλόγους, αποδεικνύει ότι ο Πλάτων, εκτός από φιλόσοφος των φιλοσόφων, υπήρξε και ένας από τους μεγαλύτερους πεζογράφους όλων των εποχών. Η σκηνή διαδραματίζεται στο κελί όπου ο Σωκράτης περιμένει την επιστροφή του ιερού πλοίου από τη Δήλο για να πιει το κώνειο. Τον επισκέπτεται αξημέρωτα ο Κρίτων, από τα παλιότερα μέλη της ομήγυρης, συνομήλικός του, φίλος του από τα παλιά. Εύπορος, έχει δωροδοκήσει τους κατάλληλους ανθρώπους για να οργανώσουν την απόδραση του Σωκράτη. «Τι τηνικάδε αφίξαι, ω Κρίτων;» – ποιος από εμάς δεν θυμάται τη φράση από...

Η προπαγάνδα της συγκίνησης

Του Πάσχου Μανδραβέλη
Κατ’ αρχάς, υπάρχουν οι πολιτικοί αγκιτάτορες που χρειάζονται έναν νεκρό, οποιονδήποτε νεκρό (αν είναι νέος ακόμη καλύτερα), για να πουλήσουν συγκινησιακή φόρτιση ως αντιστάθμισμα στις θέσεις που δεν έχουν. Ετσι φτιάχνονται οι ιμιτασιόν επαναστάσεις, με πρότυπο την Αραβική Ανοιξη (κάποιοι ήθελαν την πλατεία Συντάγματος να γίνει Ταχρίρ), είτε τα γαλλικά προάστια του 2005 είτε τα δικά μας Δεκεμβριανά του 2008. Δεύτερον, είναι όλοι εκείνοι οι συγγραφείς, καλλιτέχνες, δημοσιογράφοι κ.ά., που πλειοδοτούν στη συγκίνηση για τους ίδιους λόγους κι έναν παραπάνω: βγάζουν στην αγορά την ευαισθησία τους με απύθμενο λυρισμό για «οικογένειες που δεν έχουν να φάνε» με χρωματιστές λέξεις περί «κατήφορου μνημονίων» – λες και πριν από τα Μνημόνια δεν υπήρχαν ελεγκτές ούτε εισιτήρια στα τρόλεϊ. Υπάρχει πιο ανέξοδη διαφήμιση από το να εκφράζεις την «οργή» σου για «ένα σύστημα που σκοτώνει παιδάκια για 1,4 ευρώ»; (Ή 1,20, ή 1,40· γράφτηκαν

Μετανθρωπισμός: Η φιλοσοφική σύγκρουση για το μέλλον του ανθρώπου

Του Τασου Οικονομου
Tην εξέλιξη του ανθρώπου μέσα από την επίδραση της γενετικής, της τεχνολογίας και των εμφυτευμάτων επιχειρούν να διερευνήσουν νέα φιλοσοφικά ρεύματα και αποτέλεσαν κεντρικό θέμα σε συνεδρίες του Παγκοσμίου Συνεδρίου Φιλοσοφίας που διεξήχθη στη Φιλοσοφική Σχολή Αθηνών, 4-10/8. Η προσπάθεια αναζήτησης των ορίων της ανθρώπινης επέμβασης στην εξέλιξη του είδους έφερε αντιμέτωπους εκπροσώπους των νέων ρευμάτων και του κλασικού ανθρωπισμού. Το φιλοσοφικό ρεύμα που συνδέεται με τους όρους posthumanism και transhumanism γεννήθηκε στη δεκαετία του ’60 όταν και ο Ιρανός καθηγητής μελλοντολογίας, Φερεϊντούν Εσφαντιάρι, μετονομάστηκε σε FM-2030 και έγραψε το βιβλίο «Are You a Transhuman?».